缠中说禅博客 - 互联网永存计划

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捍卫马克思4：给所有曲解马克思的人（马克思哲学、经济学通俗讲义）

一、马克思的研究方法马克思的研究方法是人类历史上的重大的变革，在马克思之前，人们都习惯于从命题到命题，先假设逻辑前提，然后根据逻辑规则来推出结论，现实与理论因此而错位。马克思第一次明确了，任何逻辑前提的唯一基础只能是现实，离开现实，没有任何逻辑前提有意义。而现实是总体的，是一个有机体，现实的范畴并不是抽象的概念，而是活的，任何范畴都有着现实、具体的历史出生、发展、死亡过程。例如劳...

Posted by 缠中说禅 on 2006-09-07

公告

碍于情面，接了一个大项目，关系到一个新的大产业，可能要经常出差，更新的频率要变慢。又要经常抛头露脸，真有点不习惯！

Posted by 缠中说禅 on 2006-09-06

禽兽，岂是人屁道德主义者所能企及！

道德主义者都是先验主义的，他们的最基本论调都离不开这样一个假设：人不是禽兽，人和禽兽的最大区别在于人有道德。这样一个语无伦次的假设竟然能支持道德主义几千年的叫嚣，这，大概是关于人的最大闹剧之一了！ “人不是禽兽”，这句话能成立的前提就是：在人嘴里的这个“禽兽”概念是被人定义成“不是人的”。也就是说“人不是禽兽”能成立的前提就是人能定义“禽兽不是人”，这样一个同语反复的人类人屁自渎逻辑，...

Posted by 缠中说禅 on 2006-09-06

捍卫马克思3：无论私有制还是市场经济的社会主义都只能是龟毛兔角！

在概念的游戏中，我们不难造出“私有制的社会主义”这样的概念，但马克思只站在现实的基础上讨论一切问题，“私有制的社会主义”之所以只能是一个概念、只能是龟毛兔角，并不是被任何先验的前提所决定，而是现实的社会主义、马克思的社会主义的现实逻辑规定性已被这样所规定：社会主义，消灭私有制后所对应的第一个社会形态！连现在玩弄市场的一群都知道产权的重要性，但他们所谈论的产权，不过是现实所有制范畴的抽...

Posted by 缠中说禅 on 2006-09-05

捍卫马克思2：市场经济必然是资本主义的！

连火星人都知道，马克思的《资本论》是从商品开始的，为什么从商品开始？这是马克思深思熟虑的结果，其实之前，在众多的经济学笔记中，马克思考虑过诸多的开始可能。而从商品开始的理由归根结底只有一个：马克思创立的唯物史观的必然要求。地球人都知道，马克思的劳动价值论与剩余价值论是唯物史观在资本主义历史条件下的特殊形态。资本主义社会的历史，归根结底就是商品生、住、坏、灭的历史。没有商品的资本主义固...

Posted by 缠中说禅 on 2006-09-04

五古两首：浮世多拙意/无生尽日欢

一浮世多拙意算计总失机俯仰真亦假浮沉是已非真假全少义是非皆多违骑鹤赴扬州逐鹿望京畿鹤冲双翅折鹿死几人归春回杨柳青冬至雨雪霏碧水跨山去白马过隙飞谁心观日月谁耳听嘲讥万事元幻化鹿鹤不可祈陟彼南山石南山何巍巍靡迤林陵莽阡陌麦苗肥嵯峨藏祥兽陂陀步锦...

Posted by 缠中说禅 on 2006-09-03

周末音乐会7：小调莫扎特

编者注：原文此处有图天使也有烦恼的时候，何况这天使也只是一个比喻。人，就是人，如果只是为了天使的名头而天使就太不天使了，而莫扎特不是。把莫扎特当成不经世事的童男，就大错特错了。莫扎特肯定不是童男，即使在音乐上，他也不是，他有着他属于人的一切烦恼。当然，很多时候，这些烦恼只是阳光下的阴影，但天空不总是阳光的，天空也有乌云翻滚的时候，而莫扎特的音乐天空，也不例外。小调莫扎特，这里...

Posted by 缠中说禅 on 2006-09-01

捍卫马克思1：最大的愚民是关于资本主义永恒的叫嚣！

马克思的理论是最彻底的现实批判，在马克思那里，任何现实的范畴都是历史的，最终都要灭亡。而最大的现实范畴又是什么？就是资本主义社会本身！所有历史范畴，在资本主义社会这个历史范畴下，都表现出具体的形态，而所有资本主义的卫道士都会叫嚣，这些范畴是永恒的。范畴，并不是一个意识制造，而是现实关系的理论反映。范畴是现实的，是活生生的，资本主义社会范畴对应的就是现实的资本主义社会关系的总和。而最大...

Posted by 缠中说禅 on 2006-08-31

为什么汉奸几乎都是从左派蜕变出来的

昨天有人谈到汉奸走红的问题，其实这不是问题。走红并不是说一定是好的，走红只不过说明关注多，按这种意思，希特勒一直都走红，研究不断。但问题的关键不是汉奸能否走红，而是为什么汉奸几乎都是从左派蜕变出来的。谁都知道，最大的汉奸汪精卫，原来在国民党里是左派，喊起革命来比谁都起劲，后来杀起共产党也一点不比所谓的中正先生差，更厉害的是，当起汉奸来简直是天生的材料。更有讽刺意义的是，陈公博、周佛海...

Posted by 缠中说禅 on 2006-08-30

顶翻东西经济学：缠中说禅经济学（连载十五）

知“知”之知不是“知”的最纯粹状态，知“知”之知犹分为能知所知，这能所分野下的“知”不可能是“知”的最纯粹状态。能所分野，本无所分野，不过人之妄心分别，所以能所分野下的“知”不离“知”的最纯粹状态，不即不离，求之不得，去之不失，只要是人，无论清醒昏迷、愚智贤佞，都如此。 “知”的最纯粹状态是能知所知的根，用能知所知的“知”去求知，都离不开能知所知，是不可能直面这“知”的最纯粹状态，但这...

Posted by 缠中说禅 on 2006-08-29