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《论语》详解：给所有曲解孔子的人（23）

子曰：以不教民战，是谓弃之。详解：本章九字，就这“以不教民战”五字，千古以来已错解纷纷。孟轲认为“不教民而用之，谓之殃民。殃民者，不容于尧、舜之世。”朱熹认为“言用不教之民以战，必有败亡之祸。是弃其民也。”钱穆认为：“用不经教练的民众去临战阵，只好说是抛弃了他们。”李泽厚认为“不对人民进行军事训练，叫做抛弃他们。”更有甚者，认为孔子是在强调国防观的教育化与普及化，强调要开展全面国防教...

Posted by 缠中说禅 on 2006-11-06

《论语》详解：给所有曲解孔子的人（22）

子曰：善人、教民七年，亦可以即戎矣。详解：本ID所解，皆本《论语》文本。文本者，文所本也。离文本，文无所本，就谈不上任何解释了。这一章，历史上的解释都是错漏百出，更主要的是，所有解释人都暗地里无意识地把孔子弄成一个疯子，经常语无伦次，突然迸出几个毫无头绪的字来就成了所谓的语录。但最具反讽的是，这些一边暗地里无意识地把孔子弄成疯子的人，却穷毕生精力来挖掘其微言大义，唯一合理的解释只能是...

Posted by 缠中说禅 on 2006-11-05

周末音乐会15：让“老柴”同志腻死你！

让“老柴”同志腻死你！编者注：原文绿色字体柴迷，进来受死！编者注：原文红色字体周末，先让孔二爷离开一天，让“老柴”同志腻死你！上周的音乐会因为是“老柴”的，竟然让本ID音乐博客的回复多了起来，真是岂有此理。虽然知道这“老柴”就是超女，但也不要这么夸张。今天再来一次，也是最后一次，让“老柴”同志腻死，可能是很多“柴粉”天生就有的犯贱倾向，就再满足你们一次，这总可以了吧？最后一次，曲...

Posted by 缠中说禅 on 2006-11-04

《论语》详解：给所有曲解孔子的人（21）

子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。” 详解：上面说到了让国家长治久安的六字箴言“善人、胜残去杀”，而这章主要就“善人”展开论述。孔子“述而不作”，其思想都是随机而说，因而更显得活泼生动。“子适卫，冉有仆。”孔子到卫国，其弟子冉有驾车来接，孔子沿途看到卫国市面繁华，一语双关地引出“庶矣哉！”的感叹。该感叹就...

Posted by 缠中说禅 on 2006-11-03

《论语》详解：给所有曲解孔子的人（20）

子曰：如有王者，必世而后仁。详解：简单几个字构成的一章，却从来没人能解释清楚。这里的难点在“世”字上，基本上所有的解释都把“世”解释成“三十年为一世”。大致意思就成了“如果有称王的，一定要经过一世三十年，才能行其仁政。”由此而引申出很多奇谈怪论，例如，必须先法治再德治，先搞经济再搞道德，诸如此类的。这类想法的潜台词就是，民对于王来说都是刁民，必须先折腾折腾，然后再给好果子吃。当然，这...

Posted by 缠中说禅 on 2006-11-02

《论语》详解：给所有曲解孔子的人（19）

子曰：善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。诚哉是言也！详解：这一章，千古以来错解无数。最离谱的是，基本都把“善人”当成“好人”来解，“善人为邦百年”竟然可以解释成“好人为邦也要百年时间”，简直胡解到了极点，根本连文言文最基本的语法都没搞清楚。朱熹虽然知道“为邦百年，言相继而久也。”却把“去杀”解释为“民化于善，可以不用刑杀也。”实在是不得要领，把“善人”和“胜残去杀”的语法并列关系给完全...

Posted by 缠中说禅 on 2006-11-01

《论语》详解：给所有曲解孔子的人（18）

子曰：好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。详解：这一章的解释，朱熹《论语集注》是这样的：“好勇而不安分，则必作乱。恶不仁之人而使之无所容，则必致乱。”也就是说：“一个人既好勇又怨贫不安于本分，就一定要作乱。指责不仁之人而使之无地自容，也一定会引发乱子。”通常的解释，都和这大同小异。这种解释之下，就意味着定义一群人，一旦他们具有“好勇疾贫”或者“人而不仁，疾之已甚”的性质，就...

Posted by 缠中说禅 on 2006-10-31

《论语》详解：给所有曲解孔子的人（17）

子曰：放于利而行，多怨。详解：这一章，七个字，没一个难字，但千古以来，都是错解。所有的解释，基本都按朱熹《论语集注》而来。朱熹认为：“放，依也。”按这解释，“放”就发上声了。而后来所有的解释基本都成了“如果一切行事以求利为目标，就容易招致他人的怨恨（或自己心中容易产生怨恨）”，最多就把“放”解释为“放纵”，基本意思还是一样的，就是把“利”当成恶的，或者是引发“怨”的事情。而实际上...

Posted by 缠中说禅 on 2006-10-30

方舟子，手淫贝壳、意淫大海！

编者注：原文此处有图诺亚方舟能生子？不是天上掉下来的方舟子，手淫贝壳、意淫大海，一切柱状体从此被成其棒。他的问题不再问题，他的科学就此科学，世界从此柱状。一切，柱状体般被其棒了，他的科学就此科学，他的世界就此世界，意淫大海、手淫贝壳，世界从此高潮。 “世界是科学的”这样一个命题是否科学，并不需要罗素的精子把他唤醒。“世界是科学的”这样一个命题的无法检验，如同“世界是上帝的”的无...

Posted by 缠中说禅 on 2006-10-30

《论语》详解：给所有曲解孔子的人（16）

子曰：齐一变，至於鲁；鲁一变，至於道。详解：这一章很奇怪，仿佛毫无来由。“齐”和“鲁”，俩诸侯国，怎么“齐一变，至於鲁；鲁一变，至於道。”地折腾两遍就和“圣人之道”搭上界了？其实，这一章是顺着上一章从“人不知”经“人不相”达“人不愠”的大道而来的。说起“齐”，都知道是孔子时代的强国，齐桓公，春秋五霸之首，其以“霸术”而行终成“霸业”。“霸术”而“霸业”，是以人之“恶”为前提的：对...

Posted by 缠中说禅 on 2006-10-29